{ "id": 2486, "date": "2026-05-27T00:45:12", "date_gmt": "2026-05-27T03:45:12", "guid": { "rendered": "https:\/\/bahia.culturaviva.net.br\/?p=2486" }, "modified": "2026-05-27T00:45:16", "modified_gmt": "2026-05-27T03:45:16", "slug": "fremauba-ba-fortalece-a-luta-dos-povos-de-terreiro-e-consolida-a-integracao-entre-territorios-da-bahia-atraves-da-ancestralidade-cultura-e-resistencia-coletiva", "status": "publish", "type": "post", "link": "https:\/\/bahia.culturaviva.net.br\/en\/cultura\/culturaviva\/fremauba-ba-fortalece-a-luta-dos-povos-de-terreiro-e-consolida-a-integracao-entre-territorios-da-bahia-atraves-da-ancestralidade-cultura-e-resistencia-coletiva\/", "title": { "rendered": "FREMAUBA-BA FORTALECE A LUTA DOS POVOS DE TERREIRO E CONSOLIDA A INTEGRA\u00c7\u00c3O ENTRE TERRIT\u00d3RIOS DA BAHIA ATRAV\u00c9S DA ANCESTRALIDADE, CULTURA E RESIST\u00caNCIA COLETIVA" }, "content": { "rendered": "

Irar\u00e1 (BA), 24 de maio de 2026 \u2014 O ch\u00e3o de Irar\u00e1 voltou a pulsar ancestralidade, resist\u00eancia e constru\u00e7\u00e3o coletiva durante o 1\u00ba Encontro Estadual dos Povos de Terreiro da FREMAUBA \u2013 Bahia, realizado em celebra\u00e7\u00e3o ao segundo anivers\u00e1rio do F\u00f3rum das Religi\u00f5es de Matrizes Africanas e Umbanda da Bahia (FREMAUBA). Mais do que um encontro institucional, o evento se consolidou como um grande marco pol\u00edtico, cultural, espiritual e territorial na luta contra a invisibilidade hist\u00f3rica enfrentada pelos povos de terreiro em todo o estado da Bahia.<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Pimm Produ\u00e7\u00e3o e Eventos
Realizado na Escola Municipal S\u00e3o Judas Tadeu, o encontro reuniu mais de 140 participantes entre yalorix\u00e1s, babalorix\u00e1s, og\u00e3s, ekedys, abi\u00e3s, lideran\u00e7as comunit\u00e1rias, pesquisadores, apoiadores e representantes de movimentos sociais vindos de diversas regi\u00f5es da Bahia. Estiveram presentes representantes dos territ\u00f3rios Portal do Sert\u00e3o, Sisal, Litoral Norte e Agreste Baiano, Rec\u00f4ncavo e Regi\u00e3o Metropolitana, alcan\u00e7ando a participa\u00e7\u00e3o de 23 munic\u00edpios baianos e demonstrando a for\u00e7a crescente da articula\u00e7\u00e3o dos povos tradicionais de matriz africana.
Mais do que n\u00fameros, o encontro carregou s\u00edmbolos. Cada roupa branca, cada guia, cada toque ancestral, cada fala e cada caminhada realizada pelas ruas de Irar\u00e1 representaram s\u00e9culos de resist\u00eancia de um povo que sobreviveu ao apagamento hist\u00f3rico, ao racismo estrutural, \u00e0 intoler\u00e2ncia religiosa e \u00e0 exclus\u00e3o social produzida por um sistema que ainda insiste em negar humanidade, dignidade e espa\u00e7o aos corpos negros, perif\u00e9ricos e tradicionais.
Os dados apresentados durante o encontro revelaram tamb\u00e9m a pot\u00eancia da participa\u00e7\u00e3o popular: 63,9% do p\u00fablico era composto por mulheres e 36,1% por homens. Entre os participantes, 83,6% integravam terreiros e 16,4% n\u00e3o possu\u00edam v\u00ednculo direto com casas religiosas, demonstrando que a luta dos povos de terreiro ultrapassa os espa\u00e7os sagrados e alcan\u00e7a toda a sociedade comprometida com direitos humanos, equidade racial e justi\u00e7a social.
A maioria dos participantes se declarou praticante do candombl\u00e9 (87,5%), seguida da umbanda (8,9%), enquanto os demais afirmaram pertencer a outras tradi\u00e7\u00f5es religiosas. Entre as fun\u00e7\u00f5es exercidas nos terreiros, destacaram-se 27,8% de yalorix\u00e1s, 20,4% de ekedys, 14,8% de babalorix\u00e1s, 14,8% de abi\u00e3s, 11,1% de og\u00e3s e 11,1% de ya\u00f4s. J\u00e1 56,1% afirmaram integrar alguma associa\u00e7\u00e3o ou coletivo formal, revelando o fortalecimento da organiza\u00e7\u00e3o social e comunit\u00e1ria dos povos tradicionais.
As motiva\u00e7\u00f5es que levaram os participantes ao encontro reafirmam a centralidade pol\u00edtica do evento: 68,9% apontaram o fortalecimento do povo de terreiro e a luta pelos direitos religiosos como principal objetivo de participa\u00e7\u00e3o. Outros destacaram a busca por forma\u00e7\u00e3o, capacita\u00e7\u00e3o, interc\u00e2mbio cultural e fortalecimento comunit\u00e1rio.
Mas talvez o maior dado revelado pelo encontro n\u00e3o tenha sido estat\u00edstico. Foi humano. Foi territorial. Foi ancestral.<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Pimm Produ\u00e7\u00e3o e Eventos
A FREMAUBA mostrou que a Bahia profunda segue viva e organizada. Uma Bahia negra, perif\u00e9rica, quilombola, de terreiro, de oralidade ancestral, de espiritualidade coletiva e de resist\u00eancia popular.
Nesse contexto, a presen\u00e7a da Iy\u00e1lorix\u00e1 Professora Raimunda, do munic\u00edpio de Acajutiba-BA, presidenta da ATREAMACAF e lideran\u00e7a do Il\u00ea Ax\u00e9 Od\u00e9 Ob\u00e1 K\u00eatu, tornou-se um dos s\u00edmbolos mais importantes da integra\u00e7\u00e3o territorial constru\u00edda ao longo do encontro.
Professora da rede municipal, licenciada pela UNEB e p\u00f3s-graduada em Hist\u00f3ria da Cultura Afro-Brasileira, Raimunda representa a uni\u00e3o entre educa\u00e7\u00e3o, ancestralidade e milit\u00e2ncia cultural. Sua caminhada ultrapassa os limites institucionais e se transforma em pr\u00e1tica viva de resist\u00eancia dentro dos territ\u00f3rios perif\u00e9ricos e tradicionais.
Sua presen\u00e7a em Irar\u00e1 n\u00e3o representou apenas a participa\u00e7\u00e3o de uma lideran\u00e7a religiosa. Representou a chegada do Litoral Norte e Agreste Baiano aos espa\u00e7os de articula\u00e7\u00e3o estadual dos povos de terreiro. Representou Acajutiba ocupando lugar de fala, produ\u00e7\u00e3o de conhecimento e constru\u00e7\u00e3o pol\u00edtica dentro de um movimento historicamente invisibilizado.
A caminhada da Professora Raimunda tamb\u00e9m esteve presente na 2\u00aa Caminhada dos Povos de Terreiro de Araci-BA, ampliando ainda mais essa conex\u00e3o territorial entre regi\u00f5es da Bahia. O convite realizado pelo Sr. Professor Pai Bira possibilitou a constru\u00e7\u00e3o dessa \u201cesticada ancestral\u201d entre territ\u00f3rios distintos, aproximando Acajutiba e Ara\u00e7\u00e1s dos territ\u00f3rios do Sisal e Portal do Sert\u00e3o.
Essa integra\u00e7\u00e3o entre territ\u00f3rios vai muito al\u00e9m da presen\u00e7a f\u00edsica em eventos. Ela representa uma estrat\u00e9gia coletiva de fortalecimento das identidades negras e tradicionais diante das m\u00faltiplas formas de apagamento cultural ainda existentes no Brasil.
A trajet\u00f3ria constru\u00edda pela PIMM Produ\u00e7\u00e3o e Eventos e pela CONESABR \u2013 Consultoria Paraguai Santos tamb\u00e9m dialoga diretamente com esse movimento de desbravamento territorial atrav\u00e9s da cultura viva.
Ao longo dos \u00faltimos anos, a atua\u00e7\u00e3o desenvolvida nos territ\u00f3rios perif\u00e9ricos do Litoral Norte e Agreste Baiano tem buscado romper fronteiras hist\u00f3ricas que impediram popula\u00e7\u00f5es negras, quilombolas, de terreiro e perif\u00e9ricas de acessarem espa\u00e7os de valoriza\u00e7\u00e3o, reconhecimento e protagonismo cultural.
Desbravar territ\u00f3rios, nesse contexto, n\u00e3o significa apenas viajar entre munic\u00edpios. Significa abrir caminhos para que comunidades historicamente silenciadas possam existir de forma digna, reconhecida e respeitada.<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Pimm Produ\u00e7\u00e3o rodu\u00e7\u00e3o e Eventos
Significa transformar cultura em ferramenta de mobiliza\u00e7\u00e3o social. Transformar ancestralidade em pol\u00edtica p\u00fablica. Transformar oralidade em patrim\u00f4nio. Transformar mem\u00f3ria em direito coletivo.
A presen\u00e7a dessas lideran\u00e7as em eventos estaduais reafirma a import\u00e2ncia da descentraliza\u00e7\u00e3o das pol\u00edticas culturais e da valoriza\u00e7\u00e3o das experi\u00eancias produzidas fora dos grandes centros urbanos.
Porque existe intelig\u00eancia nas periferias. Existe epistemologia negra nos terreiros. Existe ci\u00eancia ancestral nas comunidades tradicionais. Existe educa\u00e7\u00e3o popular nos quilombos. Existe produ\u00e7\u00e3o de conhecimento nos corpos historicamente marginalizados.
E \u00e9 justamente contra esse apagamento hist\u00f3rico que movimentos como a FREMAUBA v\u00eam se posicionando.<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Paty Neri
O encontro reafirmou de maneira contundente que os terreiros n\u00e3o s\u00e3o apenas espa\u00e7os religiosos. S\u00e3o territ\u00f3rios de cuidado, prote\u00e7\u00e3o social, alimenta\u00e7\u00e3o, acolhimento, transmiss\u00e3o de saberes, sa\u00fade coletiva, educa\u00e7\u00e3o ancestral e constru\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria.
Com o tema \u201cTerreiros como territ\u00f3rios de cuidado, cultura e direitos\u201d, a programa\u00e7\u00e3o promoveu um profundo di\u00e1logo entre lideran\u00e7as tradicionais e representantes da academia comprometidos com as pautas antirracistas e com a valoriza\u00e7\u00e3o das religi\u00f5es de matriz africana.<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Paty Neri
Participaram da mesa central nomes importantes como Ek\u00e9de Patr\u00edcia Cris\u00f3stomo de Ogum, do Il\u00ea Ob\u00e1 L\u2019\u00d4ke, em Lauro de Freitas; Y\u00e1 Togum, do Il\u00ea Baba Ikulad\u00ea; Tata Ri\u00e1 Ti N\u2019Kissi Ndembuka, importante lideran\u00e7a inter-religiosa de Feira de Santana; a P\u00f3s-Doutora Juc\u00e9lia Bispo dos Santos; al\u00e9m do Dr. Denilson Lima Santos, doutor em Estudos Liter\u00e1rios e lideran\u00e7a religiosa do Templo do Orix\u00e1 Ex\u00fa.
As discuss\u00f5es atravessaram temas fundamentais como racismo religioso, intoler\u00e2ncia, invisibilidade institucional, viol\u00eancia contra mulheres negras, direito \u00e0 cidade, educa\u00e7\u00e3o antirracista, preserva\u00e7\u00e3o dos espa\u00e7os sagrados e fortalecimento das pol\u00edticas p\u00fablicas para os povos tradicionais.<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Paty Neri
Durante o encontro tamb\u00e9m foi distribu\u00eddo o Caderno Base Orientador, instrumento estruturante que serviu como refer\u00eancia para os debates, forma\u00e7\u00f5es e alinhamento pol\u00edtico do movimento.
Outro momento de destaque foi a atividade \u201cComidas de Santo: da cozinha sagrada \u00e0 mesa contempor\u00e2nea\u201d, conduzida pela Yalorix\u00e1 Maric\u00e9lia e pela Ekedy Ta\u00edse Salles, reafirmando o valor cultural, espiritual e hist\u00f3rico da alimenta\u00e7\u00e3o ancestral dentro das tradi\u00e7\u00f5es de matriz africana.
As mo\u00e7\u00f5es aprovadas durante o encontro refor\u00e7aram o posicionamento pol\u00edtico da FREMAUBA diante dos desafios contempor\u00e2neos: \u2014 Mo\u00e7\u00e3o pelos 184 anos de Emancipa\u00e7\u00e3o Pol\u00edtica de Irar\u00e1; \u2014 Mo\u00e7\u00e3o de Rep\u00fadio ao Feminic\u00eddio e \u00e0 Viol\u00eancia contra as Mulheres; \u2014 Mo\u00e7\u00e3o de Rep\u00fadio ao Racismo Religioso; \u2014 Mo\u00e7\u00e3o de Solidariedade ao Povo Palestino.<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Paty Neri
Tamb\u00e9m foi aprovado o Plano de Luta dos Povos de Terreiro \u2013 FREMAUBA\/BA, documento que servir\u00e1 de base para a constru\u00e7\u00e3o de uma carta pol\u00edtica a ser apresentada aos poderes p\u00fablicos e aos candidatos nas elei\u00e7\u00f5es de 2026.
Mas talvez uma das cenas mais emblem\u00e1ticas do encontro tenha sido a Caminhada do Ax\u00e9 pelas ruas de Irar\u00e1, realizada atrav\u00e9s do ato p\u00fablico \u201cParem de Nos Matar\u201d.
Ali estavam corpos negros ocupando as ruas com dignidade. Ali estavam mulheres negras transformando dor em luta. Ali estavam terreiros afirmando sua exist\u00eancia diante de s\u00e9culos de persegui\u00e7\u00e3o. Ali estava um povo dizendo que n\u00e3o aceitar\u00e1 mais morrer em sil\u00eancio.<\/p>\n\n\n\n

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Foto: Paty Neri <\/p>\n\n\n\n

A caminhada simbolizou muito mais que um ato religioso. Foi uma manifesta\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, cultural e ancestral em defesa da vida do povo negro e dos povos tradicionais de matriz africana.
O encerramento do encontro aconteceu em clima de celebra\u00e7\u00e3o da resist\u00eancia, com apresenta\u00e7\u00f5es culturais do Xir\u00ea de Rua, do Grupo Renascer De novo com Bino da Viola, da Quadrilha Junina Renascer e da Banda Alacorin. Cada canto. Cada tambor. Cada dan\u00e7a. Cada xir\u00ea. Reafirmava que a ancestralidade segue viva. A trajet\u00f3ria constru\u00edda pela FREMAUBA dialoga diretamente com os princ\u00edpios da Pol\u00edtica Nacional Cultura Viva, fortalecendo a ideia de que cultura \u00e9 direito, pertencimento, mem\u00f3ria e transforma\u00e7\u00e3o social.<\/p>\n\n\n\n

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foto: Pimm produ\u00e7\u00e3o e eventos <\/p>\n\n\n\n

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Foto: Paty Neri<\/p>\n\n\n\n

Agradecimento institucional pelo apoio: Jackson Conrado (Catu), Jailson Freitas (Sapea\u00e7u), Il\u00ea Ax\u00e9 Od\u00e9 Ob\u00e1 k\u00eatu (Acajutiba).
Mat\u00e9ria produzida por PIMM Produ\u00e7\u00e3o e Eventos \u2014 Ponto de Cultura certificado pelo Minist\u00e9rio da Cultura atrav\u00e9s da Pol\u00edtica Nacional Cultura Viva (ID Cultura Viva n\u00ba 1637639), em articula\u00e7\u00e3o com a CONESABR \u2013 Consultoria
Coordena\u00e7\u00e3o T\u00e9cnica: Paraguai Santos | Ara\u00e7\u00e1s \u2013 Bahia
Contato: conesabr@gmail.com | (75) 98831-4564
Instagram: @pimm_producao.eventos | @conesabr.oficial | @cosmeparaguaivigilant
Dentro desse processo, a atua\u00e7\u00e3o da PIMM Produ\u00e7\u00e3o e Eventos, reconhecida como Ponto de Cultura pelo Minist\u00e9rio da Cultura atrav\u00e9s da Pol\u00edtica Nacional Cultura Viva (ID Cultura Viva n\u00ba 1637639), juntamente com a CONESABR \u2013 Consultoria Paraguai Santos, reafirma o compromisso com o fortalecimento das culturas perif\u00e9ricas, negras, quilombolas e tradicionais da Bahia.
O trabalho desenvolvido nos territ\u00f3rios segue construindo pontes entre comunidades, promovendo integra\u00e7\u00e3o cultural e fortalecendo redes de resist\u00eancia atrav\u00e9s da valoriza\u00e7\u00e3o da identidade afro-brasileira e das tradi\u00e7\u00f5es de matriz africana. Porque a cultura perif\u00e9rica n\u00e3o \u00e9 aus\u00eancia. \u00c9 pot\u00eancia. O povo negro n\u00e3o \u00e9 invis\u00edvel. Foi invisibilizado. E os povos de terreiro seguem demonstrando que a ancestralidade continua sendo uma das maiores ferramentas de reconstru\u00e7\u00e3o coletiva, resist\u00eancia pol\u00edtica e transforma\u00e7\u00e3o social do Brasil.<\/p>\n\n\n\n

Fotos: Paty Neri e PIMM Produ\u00e7\u00e3o e Eventos <\/p>\n\n\n\n

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Professor PAI BIRA de Irar\u00e1-Ba, Presidente da FREMAUBA e idealizador do evento.<\/p>", "protected": false }, "author": 50, "featured_media": 2498, "comment_status": "open", "ping_status": "open", "sticky": false, "template": "", "format": "standard", "meta": { "_acf_changed": false, "_gspb_post_css": "", "footnotes": "" }, "categories": [ 75, 63, 59, 65, 2, 30, 25, 16, 26, 17, 120, 18 ], "tags": [ 131, 85, 108, 9, 31, 39, 130 ], "class_list": [ "post-2486", "post", "type-post", "status-publish", "format-standard", "has-post-thumbnail", "hentry", "category-camara-tecnica-de-cultura", "category-carreta-da-cultura", "category-cultura", "category-cultura-popular", "category-culturaviva", "category-literatura", "category-pnab", "category-pontaodecultura", "category-ponto-de-cultura", "category-tecendo-redes", "category-teia-bahia-2026", "category-turismo", "tag-sapeacu-culturaviva-valoresolimpicus-territorio-intersetialidade-cultura-identidadecultural-esporte-politicapublica", 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