{ "id": 2682, "date": "2026-08-12T14:36:45", "date_gmt": "2026-08-12T17:36:45", "guid": { "rendered": "https:\/\/bahia.culturaviva.net.br\/?p=2682" }, "modified": "2026-08-12T14:37:59", "modified_gmt": "2026-08-12T17:37:59", "slug": "do-territorio-ao-mercosul-pimm-transforma-memoria-quilombola-oralidade-e-garantia-de-direitos-em-conhecimento-para-circulacao", "status": "publish", "type": "post", "link": "https:\/\/bahia.culturaviva.net.br\/en\/cultura\/culturaviva\/do-territorio-ao-mercosul-pimm-transforma-memoria-quilombola-oralidade-e-garantia-de-direitos-em-conhecimento-para-circulacao\/", "title": { "rendered": "DO TERRIT\u00d3RIO AO MERCOSUL: PIMM TRANSFORMA MEM\u00d3RIA QUILOMBOLA, ORALIDADE E GARANTIA DE DIREITOS EM CONHECIMENTO PARA CIRCULA\u00c7\u00c3O" }, "content": { "rendered": "
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Reconhecimentos institucionais recentes fortalecem uma trajet\u00f3ria que conecta Cultura Viva, comunidades quilombolas, mestres da oralidade, produ\u00e7\u00e3o audiovisual e tecnologia social \u2014 e abrem uma pergunta: por que esse conhecimento produzido nos territ\u00f3rios brasileiros n\u00e3o pode tamb\u00e9m circular pela Am\u00e9rica Latina?<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ara\u00e7\u00e1s, Bahia \u2014 agosto de 2026.<\/p>\n\n\n\n

Agosto come\u00e7a trazendo dois movimentos que, embora tenham origens distintas, encontram-se no mesmo territ\u00f3rio simb\u00f3lico: reconhecimento, mem\u00f3ria e garantia de direitos.<\/p>\n\n\n\n

A publica\u00e7\u00e3o da Portaria n\u00ba 326, de 22 de julho de 2026, da Funda\u00e7\u00e3o Cultural Palmares, no Di\u00e1rio Oficial da Uni\u00e3o de 4 de agosto, certificou oficialmente que a Comunidade Raposo, no munic\u00edpio de Ara\u00e7\u00e1s, Bahia, se autodefiniu como Remanescente de Quilombo, determinando seu registro no Cadastro Geral da institui\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

\u00c9 justamente nesse territ\u00f3rio que a PIMM Produ\u00e7\u00e3o e Eventos, Ponto de Cultura certificado pelo Minist\u00e9rio da Cultura, vem desenvolvendo a\u00e7\u00f5es de mem\u00f3ria, oralidade, audiovisual e salvaguarda cultural, aproximando produ\u00e7\u00e3o cultural e garantia de direitos.<\/p>\n\n\n\n

Entre essas trajet\u00f3rias est\u00e3o as Mestras Petronilia, Marcolina e J\u00falia, mulheres negras cujas hist\u00f3rias, conhecimentos, pr\u00e1ticas comunit\u00e1rias e mem\u00f3rias ajudam a contar uma parte do Brasil que durante muito tempo permaneceu fora dos grandes circuitos de produ\u00e7\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o do conhecimento.<\/p>\n\n\n\n

Mas outro reconhecimento institucional recebido neste in\u00edcio de agosto amplia essa leitura.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

A Secretaria Municipal de Pol\u00edticas de Promo\u00e7\u00e3o da Igualdade Racial e de Pol\u00edticas para os Povos e Comunidades Tradicionais e Quilombolas de Ant\u00f4nio Cardoso convidou formalmente a dire\u00e7\u00e3o da PIMM para participar da 1\u00aa Caminhada Inter-religiosa pela Promo\u00e7\u00e3o da Igualdade Racial e da Liberdade Religiosa, reconhecendo uma trajet\u00f3ria relacionada \u00e0 ancestralidade, aos saberes tradicionais, \u00e0 diversidade e \u00e0 preserva\u00e7\u00e3o de valores culturais.<\/p>\n\n\n\n

Esse reconhecimento \u00e9 especialmente significativo porque revela uma dimens\u00e3o que ultrapassa a produ\u00e7\u00e3o audiovisual.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

CULTURA TAMB\u00c9M \u00c9 GARANTIA DE DIREITOS<\/p>\n\n\n\n

Registrar uma mestra da oralidade n\u00e3o significa somente produzir uma imagem.<\/p>\n\n\n\n

Ouvir uma parteira tradicional n\u00e3o significa somente realizar uma entrevista.<\/p>\n\n\n\n

Documentar uma comunidade quilombola n\u00e3o significa simplesmente produzir conte\u00fado para uma plataforma digital.<\/p>\n\n\n\n

Quando mem\u00f3ria, oralidade, ancestralidade e conhecimento territorial s\u00e3o registrados com participa\u00e7\u00e3o dos pr\u00f3prios detentores desses saberes, a produ\u00e7\u00e3o cultural tamb\u00e9m se transforma em instrumento de reconhecimento, visibilidade, preserva\u00e7\u00e3o e garantia de direitos.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 nessa interse\u00e7\u00e3o que a PIMM vem construindo sua atua\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

A experi\u00eancia territorial passa pelo audiovisual, mas n\u00e3o termina nele.<\/p>\n\n\n\n

Experi\u00eancia vivida \u2192 mem\u00f3ria e oralidade \u2192 registro \u2192 sistematiza\u00e7\u00e3o \u2192 conhecimento \u2192 forma\u00e7\u00e3o \u2192 circula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Essa l\u00f3gica come\u00e7a a constituir uma tecnologia social de produ\u00e7\u00e3o e organiza\u00e7\u00e3o do conhecimento territorial, capaz de transformar experi\u00eancias comunit\u00e1rias em acervos, publica\u00e7\u00f5es, document\u00e1rios, conte\u00fados formativos e produtos culturais sem retirar dos seus protagonistas sua identidade e pertencimento.<\/p>\n\n\n\n

DA BAHIA PARA NOVAS FRONTEIRAS<\/p>\n\n\n\n

O reconhecimento oficial de uma comunidade quilombola \u00e9 uma conquista do pr\u00f3prio territ\u00f3rio e de sua organiza\u00e7\u00e3o social. A certifica\u00e7\u00e3o da Funda\u00e7\u00e3o Cultural Palmares n\u00e3o pertence \u00e0 PIMM \u2014 e \u00e9 importante deixar isso muito claro.<\/p>\n\n\n\n

O papel da PIMM est\u00e1 em outro lugar: contribuir para que hist\u00f3rias, conhecimentos, sujeitos e patrim\u00f4nios vivos desses territ\u00f3rios tenham instrumentos de registro, preserva\u00e7\u00e3o, comunica\u00e7\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

E \u00e9 justamente da\u00ed que surge uma nova etapa.<\/p>\n\n\n\n

Se experi\u00eancias constru\u00eddas no interior da Bahia conseguem articular Cultura Viva, audiovisual, oralidade, educa\u00e7\u00e3o, mem\u00f3ria, igualdade racial e garantia de direitos, por que limitar sua circula\u00e7\u00e3o \u00e0s fronteiras do territ\u00f3rio onde nasceram?<\/p>\n\n\n\n

A internacionaliza\u00e7\u00e3o que come\u00e7a a ser pensada pela PIMM n\u00e3o significa exportar comunidades ou transformar ancestralidade em mercadoria.<\/p>\n\n\n\n

Significa internacionalizar conhecimento produzido a partir dos territ\u00f3rios, criando possibilidades de interc\u00e2mbio, tradu\u00e7\u00e3o, forma\u00e7\u00e3o, pesquisa, coopera\u00e7\u00e3o, licenciamento editorial, circula\u00e7\u00e3o audiovisual e di\u00e1logo entre comunidades e institui\u00e7\u00f5es latino-americanas.<\/p>\n\n\n\n

E esse conhecimento pode dialogar com experi\u00eancias afrodescendentes, ind\u00edgenas, tradicionais e comunit\u00e1rias existentes em diferentes pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n

UMA TECNOLOGIA QUE NASCE DO TERRIT\u00d3RIO<\/p>\n\n\n\n

A PIMM chega a esse momento n\u00e3o apresentando uma ideia abstrata de internacionaliza\u00e7\u00e3o, mas uma experi\u00eancia em processo de sistematiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O territ\u00f3rio produz saber.<\/p>\n\n\n\n

A oralidade preserva esse saber.<\/p>\n\n\n\n

O audiovisual registra.<\/p>\n\n\n\n

A produ\u00e7\u00e3o editorial organiza.<\/p>\n\n\n\n

A tecnologia amplia o acesso.<\/p>\n\n\n\n

A forma\u00e7\u00e3o compartilha.<\/p>\n\n\n\n

E a circula\u00e7\u00e3o permite que aquilo que nasceu localmente dialogue com outros territ\u00f3rios.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 dessa arquitetura que surge o desafio seguinte: transformar uma metodologia territorial brasileira em possibilidade de coopera\u00e7\u00e3o cultural latino-americana.<\/p>\n\n\n\n

E talvez a quest\u00e3o mais importante deste in\u00edcio de agosto n\u00e3o seja simplesmente at\u00e9 onde a PIMM j\u00e1 conseguiu chegar.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 outra:<\/p>\n\n\n\n

Se os saberes que durante gera\u00e7\u00f5es permaneceram vivos pela resist\u00eancia das comunidades agora podem ser registrados, sistematizados e compartilhados com responsabilidade, por que n\u00e3o criar caminhos para que esse conhecimento tamb\u00e9m atravesse fronteiras?<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

VERSI\u00d3N EN ESPA\u00d1OL | BRASIL \u2192 MERCOSUR<\/p>\n\n\n\n

DEL TERRITORIO AL MERCOSUR: PIMM TRANSFORMA MEMORIA QUILOMBOLA, ORALIDAD Y GARANT\u00cdA DE DERECHOS EN CONOCIMIENTO PARA LA CIRCULACI\u00d3N<\/p>\n\n\n\n

Reconocimientos institucionales recientes fortalecen una trayectoria que conecta Cultura Viva, comunidades quilombolas, maestras de la oralidad, producci\u00f3n audiovisual y tecnolog\u00eda social, abriendo nuevas posibilidades de di\u00e1logo con Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n

Bah\u00eda, Brasil \u2014 agosto de 2026.<\/p>\n\n\n\n

Agosto comienza con importantes movimientos de reconocimiento, memoria y garant\u00eda de derechos.<\/p>\n\n\n\n

La Fundaci\u00f3n Cultural Palmares certific\u00f3 oficialmente la autodefinici\u00f3n de la Comunidad Raposo, ubicada en Ara\u00e7\u00e1s, Bah\u00eda, como Remanescente de Quilombo, incorpor\u00e1ndola a su registro institucional. <\/p>\n\n\n\n

En este territorio, PIMM Produ\u00e7\u00e3o e Eventos, Punto de Cultura certificado por el Ministerio de Cultura de Brasil, desarrolla acciones relacionadas con memoria, oralidad, producci\u00f3n audiovisual y salvaguardia cultural.<\/p>\n\n\n\n

Las trayectorias de las maestras Petronilia, Marcolina y J\u00falia forman parte de este proceso: mujeres negras cuyos conocimientos y memorias representan un patrimonio vivo transmitido entre generaciones.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, un reciente reconocimiento institucional de la pol\u00edtica p\u00fablica de promoci\u00f3n de la igualdad racial refuerza otra dimensi\u00f3n de este trabajo: la cultura tambi\u00e9n puede convertirse en instrumento de visibilidad, reconocimiento y garant\u00eda de derechos.<\/p>\n\n\n\n

Registrar la oralidad no es solamente producir contenido.<\/p>\n\n\n\n

Preservar una memoria no es solamente crear un archivo.<\/p>\n\n\n\n

Cuando los propios territorios participan en la construcci\u00f3n de sus narrativas, la producci\u00f3n cultural puede transformarse en conocimiento organizado y comunicable.<\/p>\n\n\n\n

La experiencia desarrollada por PIMM propone precisamente ese recorrido:<\/p>\n\n\n\n

Experiencia territorial \u2192 memoria y oralidad \u2192 registro \u2192 sistematizaci\u00f3n \u2192 conocimiento \u2192 formaci\u00f3n \u2192 circulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

De esta manera, producci\u00f3n audiovisual, contenidos editoriales y herramientas digitales pueden actuar conjuntamente para preservar conocimientos y crear nuevas posibilidades de intercambio.<\/p>\n\n\n\n

DEL TERRITORIO BRASILE\u00d1O A AM\u00c9RICA LATINA<\/p>\n\n\n\n

Internacionalizar esta experiencia no significa comercializar la ancestralidad ni retirar el conocimiento de sus comunidades de origen.<\/p>\n\n\n\n

Significa crear condiciones para que conocimientos producidos en los territorios puedan dialogar con otros territorios mediante traducci\u00f3n, formaci\u00f3n, investigaci\u00f3n, cooperaci\u00f3n, producci\u00f3n editorial, circulaci\u00f3n audiovisual e intercambio cultural.<\/p>\n\n\n\n

Brasil posee una extraordinaria diversidad de conocimientos afrobrasile\u00f1os, quilombolas, populares y tradicionales.<\/p>\n\n\n\n

Am\u00e9rica Latina tambi\u00e9n posee territorios que conservan conocimientos mediante la oralidad, la memoria comunitaria y la resistencia cultural.<\/p>\n\n\n\n

Conectarlos puede abrir un nuevo espacio de cooperaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

PIMM comienza, as\u00ed, a mirar hacia el MERCOSUR no solamente como mercado, sino como territorio ampliado de circulaci\u00f3n del conocimiento cultural.<\/p>\n\n\n\n

Y una pregunta queda abierta:<\/p>\n\n\n\n

Si una tecnolog\u00eda social construida desde los saberes populares brasile\u00f1os puede preservar memoria, generar conocimiento y fortalecer derechos, \u00bfpor qu\u00e9 no crear las condiciones para que tambi\u00e9n dialogue con los territorios del MERCOSUR?<\/p>\n\n\n\n

PIMM Produ\u00e7\u00e3o e Eventos<\/p>\n\n\n\n

Ponto de Cultura certificado pelo Minist\u00e9rio da Cultura do Brasil<\/p>\n\n\n\n

Conecta Saber Brasil | Territ\u00f3rio \u2022 Mem\u00f3ria \u2022 Conhecimento \u2022 Inova\u00e7\u00e3o Social<\/p>\n\n\n\n

Bahia \u2014 Brasil | MERCOSUL 2026<\/p>\n\n\n\n

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