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Acajutiba \u2013 Bahia | 1\u00ba de maio de 2026<\/p>\n\n\n\n
ATREAMACAF nasce em Acajutiba e marca um novo tempo de organiza\u00e7\u00e3o dos povos de terreiro no territ\u00f3rio LNAB-18.<\/p>\n\n\n\n
Em um movimento hist\u00f3rico de articula\u00e7\u00e3o, resist\u00eancia e afirma\u00e7\u00e3o cultural, foi institu\u00edda no dia 1\u00ba de maio de 2026 a ATREAMACAF \u2013 Associa\u00e7\u00e3o dos Terreiros e Redes de Educa\u00e7\u00e3o Ancestral, Cultura Afro-Brasileira e Ax\u00e9, no munic\u00edpio de Acajutiba, no Territ\u00f3rio de Identidade Litoral Norte e Agreste Baiano (LNAB-18).<\/p>\n\n\n\n
A cria\u00e7\u00e3o da associa\u00e7\u00e3o n\u00e3o surge de forma isolada, mas como resultado de um processo coletivo iniciado em janeiro de 2026, reunindo tr\u00eas importantes casas de matriz africana da periferia do munic\u00edpio, lideradas por refer\u00eancias espirituais, culturais e comunit\u00e1rias da Bahia.<\/p>\n\n\n\n
Os tr\u00eas pilares fundadores \u2013 cada terreiro, uma identidade<\/p>\n\n\n\n
A ATREAMACAF nasce a partir da uni\u00e3o dos seguintes espa\u00e7os sagrados e seus representantes:<\/p>\n\n\n\n
\ud83d\udd39 Il\u00ea Ax\u00e9 Od\u00e9 Ob\u00e1 Ketu<\/p>\n\n\n\n
Iy\u00e1 Professora Raimunda dos Anjos Silva \u2013 Presidente; Valdelice Correia Santana \u2013 Coordenadora Pedag\u00f3gica; Andressa de Jesus Machado Santos \u2013 Conselheira Fiscal. Trata-se de um terreiro com trajet\u00f3ria consolidada desde 1996, reconhecido como espa\u00e7o de cultura viva, educa\u00e7\u00e3o ancestral e fortalecimento comunit\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n
\ud83d\udd39 Onz\u00f3 Tambul\u00ea Kayamin Nzambi<\/p>\n\n\n\n
Tata Eronildo de Matos Victorio \u2013 Diretor Financeiro; Gabriel Ferreira Victorio \u2013 Coordenador de Economia Criativa; Jo\u00e3o Manoel Neves dos Santos \u2013 Conselheiro Fiscal. Espiritualidade Angola e continuidade hist\u00f3rica. Representado por Tata Eronildo Victorio, carrega a tradi\u00e7\u00e3o da Na\u00e7\u00e3o Angola e o legado da fam\u00edlia Vict\u00f3rio. A trajet\u00f3ria est\u00e1 diretamente ligada a Tata Nildo do Paje\u00fa, refer\u00eancia espiritual, comunit\u00e1ria e cultural, cuja atua\u00e7\u00e3o mant\u00e9m viva a rela\u00e7\u00e3o entre f\u00e9, territ\u00f3rio e responsabilidade coletiva. Aqui, o terreiro se consolida como territ\u00f3rio de cuidado, transmiss\u00e3o e continuidade hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n
\ud83d\udd39 Inz\u00f3 Musambu Nkosi Mukumbi<\/p>\n\n\n\n
Tata Eraldo Jos\u00e9 dos Santos \u2013 Diretor de Cultura; La\u00eds Nunes Pereira da Silva \u2013 Secret\u00e1ria; Ivonete Santos Silva \u2013 Conselheira. Pr\u00e1tica da mobiliza\u00e7\u00e3o e for\u00e7a comunit\u00e1ria. Sob lideran\u00e7a de Tata Eraldo Nkosi, destaca-se pela capacidade de articula\u00e7\u00e3o e mobiliza\u00e7\u00e3o. Seu chamado expressa comunidade e pertencimento: Convocando tatetus, mametus, makotas, cambondos, filhos de ngunzo, amigos e simpatizantes. O terreiro atua como espa\u00e7o de fortalecimento coletivo e conex\u00e3o entre tradi\u00e7\u00e3o e territ\u00f3rio. Legalidade, legitimidade e acesso aos direitos de resist\u00eancia isolada \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o coletiva.<\/p>\n\n\n\n
Durante d\u00e9cadas, os povos de terreiro enfrentaram barreiras estruturais que limitaram seu acesso a pol\u00edticas p\u00fablicas, financiamento e reconhecimento institucional.<\/p>\n\n\n\n
A realidade sempre foi marcada por: racismo estrutural, intoler\u00e2ncia religiosa, invisibiliza\u00e7\u00e3o cultural, exclus\u00e3o dos espa\u00e7os de decis\u00e3o, dificuldade de acesso a recursos p\u00fablicos. A cria\u00e7\u00e3o da ATREAMACAF representa uma virada estrat\u00e9gica: sair da atua\u00e7\u00e3o isolada para a for\u00e7a coletiva institucionalizada. Um passo alinhado aos marcos legais do Brasil, a institucionaliza\u00e7\u00e3o da associa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas simb\u00f3lica, \u00e9 juridicamente estrat\u00e9gica e politicamente leg\u00edtima, pois dialoga diretamente com os principais marcos legais brasileiros.<\/p>\n\n\n\n
MARCOS LEGAIS: <\/p>\n\n\n\n
Constitui\u00e7\u00e3o Federal de 1988 (Art. 5\u00ba, 215 e 216); Lei n\u00ba 12.288\/2010 \u2013 Estatuto da Igualdade Racial; Decreto n\u00ba 4.887\/2003; Lei n\u00ba 8.080\/1990 (SUS \u2013 Art. 3\u00ba); Lei n\u00ba 8.742\/1993 (LOAS); Lei n\u00ba 10.639\/2003 Pol\u00edtica Nacional de Cultura Viva; Lei n\u00ba 13.019\/2014 (MIROSC); Pol\u00edtica Nacional Aldir Blanc (PNAB); Educa\u00e7\u00e3o ancestral como eixo estruturante. A ATREAMACAF n\u00e3o nasce apenas como entidade cultural, mas como rede de educa\u00e7\u00e3o ancestral viva, onde o terreiro se consolida como: espa\u00e7o de forma\u00e7\u00e3o, lugar de mem\u00f3ria, territ\u00f3rio de pertencimento, n\u00facleo de fortalecimento da identidade. Esse modelo dialoga diretamente com pr\u00e1ticas pedag\u00f3gicas afrocentradas j\u00e1 desenvolvidas no territ\u00f3rio, reconhecendo que:<\/p>\n\n\n\n
\u201cFortalecer identidade \u00e9 fortalecer perman\u00eancia, dignidade e futuro.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Intersetorialidade como um caminho real. A constru\u00e7\u00e3o da ATREAMACAF materializa, na pr\u00e1tica, aquilo que estudos t\u00e9cnicos j\u00e1 apontam: pol\u00edticas p\u00fablicas isoladas n\u00e3o resolvem desigualdades, educa\u00e7\u00e3o, cultura, sa\u00fade e assist\u00eancia precisam atuar juntas, o territ\u00f3rio precisa ser o centro da pol\u00edtica p\u00fablica. Um marco para o territ\u00f3rio LNAB-18, a ATREAMACAF se consolida como: pedra fundamental de organiza\u00e7\u00e3o territorial, instrumento de acesso a pol\u00edticas p\u00fablicas, mecanismo de fortalecimento cultural, refer\u00eancia de resist\u00eancia e continuidade ancestral. Mais do que uma associa\u00e7\u00e3o, torna-se porta de entrada para direitos que sempre existiram, mas nem sempre foram acessados.<\/p>\n\n\n\n
O ATO OFICIAL<\/p>\n\n\n\n
No dia 1\u00ba de maio de 2026, \u00e0s 14h, por meio de assembleia geral extraordin\u00e1ria realizada virtualmente na plataforma Jitsi Meet, foi oficialmente institu\u00edda a ATREAMACAF, reunindo lideran\u00e7as religiosas e comunit\u00e1rias dos povos de terreiro de Acajutiba\/BA.<\/p>\n\n\n\n
A assembleia, mediada por Cosme Paraguai Santos da Silva, contou com participa\u00e7\u00e3o formal das casas tradicionais, com registro, delibera\u00e7\u00e3o e posse da diretoria, consolidando juridicamente uma constru\u00e7\u00e3o coletiva iniciada meses antes.<\/p>\n\n\n\n
Os terreiros fundadores e suas lideran\u00e7as<\/p>\n\n\n\n
\ud83d\udd39 Il\u00ea Ax\u00e9 Od\u00e9 Ob\u00e1 K\u00eatu, Sob a lideran\u00e7a da Iy\u00e1 Professora Raimunda,<\/p>\n\n\n\n
\ud83d\udd39 Onz\u00f3 Tambul\u00ea Kayamin Nzambi, sob a condu\u00e7\u00e3o de Tata Eronildo de Matos Victorio.<\/p>\n\n\n\n
\ud83d\udd39 Inz\u00f3 Musambu Nkosi Mukumbi, com Tata Eraldo Jos\u00e9 dos Santos \u00e0 frente.<\/p>\n\n\n\n
A ATREAMACAF reafirma que: o direito sempre existiu, agora existe estrutura para acess\u00e1-lo.<\/p>\n\n\n\n
CONCLUS\u00c3O<\/p>\n\n\n\n
Quando o territ\u00f3rio se organiza, o sistema precisa responder. A experi\u00eancia de Acajutiba revela uma verdade simples: O Brasil n\u00e3o precisa de mais leis. O Brasil precisa executar melhor as leis que j\u00e1 existem. E quando o povo se organiza com identidade, ancestralidade e estrat\u00e9gia: o invis\u00edvel se torna vis\u00edvel, o isolado se torna coletivo, o direito deixa de ser distante e passa a ser acessado.<\/p>\n\n\n\n
FECHAMENTO<\/p>\n\n\n\n
A ATREAMACAF n\u00e3o nasce do zero. Nasce de uma hist\u00f3ria viva. De uma mem\u00f3ria que nunca se perdeu. De uma resist\u00eancia que nunca parou. E agora se transforma em: estrutura, acesso, continuidade e futuro.<\/p>\n\n\n\n
\u201cQuando as ra\u00edzes s\u00e3o profundas, n\u00e3o h\u00e1 raz\u00e3o para temer o vento.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Coordena\u00e7\u00e3o T\u00e9cnica: PIMM Produ\u00e7\u00e3o e Eventos \u2013 Ponto de Cultura (MinC)<\/p>\n\n\n\n
ID Cultura Viva n\u00ba 1637639 | CONESABR \u2013 Consultoria Paraguai Santos<\/p>\n\n\n\n