{"id":2511,"date":"2026-06-10T04:07:00","date_gmt":"2026-06-10T07:07:00","guid":{"rendered":"https:\/\/bahia.culturaviva.net.br\/?p=2511"},"modified":"2026-06-10T04:18:09","modified_gmt":"2026-06-10T07:18:09","slug":"yalorixa-professora-raimunda-ancestralidade-educacao-e-resistencia-que-ecoam-pela-bahia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bahia.culturaviva.net.br\/pt\/variedades\/yalorixa-professora-raimunda-ancestralidade-educacao-e-resistencia-que-ecoam-pela-bahia\/","title":{"rendered":"YALORIX\u00c1 PROFESSORA RAIMUNDA: ANCESTRALIDADE, EDUCA\u00c7\u00c3O E RESIST\u00caNCIA QUE ECOAM PELA BAHIA"},"content":{"rendered":"

ENTRE O TERREIRO E A ESCOLA: A TRAJET\u00d3RIA DE UMA MULHER NEGRA QUE TRANSFORMA VIDAS POR MEIO DO CONHECIMENTO, DA CULTURA E DA ANCESTRALIDADE.<\/p>\n\n\n\n

Nos dias 28 de maio de 2026, durante a celebra\u00e7\u00e3o dos 10 anos do Trof\u00e9u Ax\u00e9 Destaque, em S\u00e3o Francisco do Conde, e em 06 de junho de 2026, no Festival In\u00fa-\u00c0\u00e0y\u00e8 (Ventre Vivo), realizado no Centro de Conven\u00e7\u00f5es de Feira de Santana, a Yalorix\u00e1 Professora Raimunda dos Anjos Silva, de Acajutiba (BA), voltou a ocupar um lugar de destaque entre as lideran\u00e7as reconhecidas por sua contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 cultura afro-brasileira, \u00e0 educa\u00e7\u00e3o e \u00e0 preserva\u00e7\u00e3o dos saberes ancestrais.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Mais do que uma homenagem individual, os reconhecimentos recebidos representam a valoriza\u00e7\u00e3o de uma trajet\u00f3ria constru\u00edda ao longo de d\u00e9cadas de compromisso com a comunidade, com a educa\u00e7\u00e3o popular, com os direitos das mulheres negras e com a defesa dos povos de terreiro como espa\u00e7os leg\u00edtimos de produ\u00e7\u00e3o de conhecimento, mem\u00f3ria e cidadania.
A presen\u00e7a cont\u00ednua da Yalorix\u00e1 Raimunda em eventos de relev\u00e2ncia estadual demonstra o fortalecimento de uma lideran\u00e7a que articula espiritualidade, cultura, educa\u00e7\u00e3o e transforma\u00e7\u00e3o social, tornando-se refer\u00eancia para novas gera\u00e7\u00f5es de mulheres negras e para os movimentos de valoriza\u00e7\u00e3o das identidades afro-brasileiras. O Terreiro como Espa\u00e7o de Cultura Viva.<\/p>\n\n\n\n

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Conforme registrado no Portf\u00f3lio Cultural do Il\u00ea Ax\u00e9 Od\u00e9 Ob\u00e1 K\u00eatu, localizado no munic\u00edpio de Acajutiba, o terreiro constitui um espa\u00e7o tradicional de matriz africana que atua como guardi\u00e3o de saberes ancestrais, centro de viv\u00eancia espiritual, cultural e comunit\u00e1ria. Fundado a partir da continuidade dos ensinamentos da Yalorix\u00e1 Maria Donata dos Anjos de Assis e do Babalorix\u00e1 Luiz Alves de Assis, o Il\u00ea Ax\u00e9 Od\u00e9 Ob\u00e1 K\u00eatu consolidou-se como refer\u00eancia de preserva\u00e7\u00e3o da tradi\u00e7\u00e3o K\u00eatu, da mitologia iorub\u00e1 e dos fundamentos civilizat\u00f3rio africanos presentes na forma\u00e7\u00e3o da sociedade brasileira. <\/p>\n\n\n\n

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Sob a lideran\u00e7a da Professora Raimunda, o terreiro ampliou seu papel social, tornando-se tamb\u00e9m um espa\u00e7o de letramento afrocentrado, educa\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria, fortalecimento da autoestima negra e promo\u00e7\u00e3o da cidadania cultural. Essa dimens\u00e3o educativa rompe com estere\u00f3tipos historicamente impostos aos povos de terreiro e reafirma aquilo que os movimentos negros v\u00eam defendendo h\u00e1 d\u00e9cadas: os terreiros s\u00e3o espa\u00e7os de produ\u00e7\u00e3o de conhecimento, de preserva\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria coletiva e de forma\u00e7\u00e3o humana. Educa\u00e7\u00e3o Afrocentrada Como Instrumento de Transforma\u00e7\u00e3o
Professora por forma\u00e7\u00e3o e sacerdotisa por voca\u00e7\u00e3o ancestral, Raimunda dos Anjos Silva construiu uma trajet\u00f3ria que une o conhecimento acad\u00eamico aos saberes tradicionais africanos.<\/p>\n\n\n\n

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Seu trabalho evidencia que a educa\u00e7\u00e3o afrocentrada n\u00e3o se limita ao ensino da hist\u00f3ria africana. Trata-se de uma perspectiva pedag\u00f3gica que reconhece a centralidade das culturas negras na forma\u00e7\u00e3o do Brasil, promove o pertencimento identit\u00e1rio e combate os efeitos hist\u00f3ricos do racismo estrutural.
Ao incentivar a leitura entre crian\u00e7as e jovens, fortalecer a identidade negra e promover a\u00e7\u00f5es educativas dentro do terreiro, a Yalorix\u00e1 contribui diretamente para os princ\u00edpios estabelecidos pela Constitui\u00e7\u00e3o Federal, pela Lei n\u00ba 10.639\/2003, pelo Estatuto da Igualdade Racial (Lei n\u00ba 12.288\/2010), pela Pol\u00edtica Nacional de Promo\u00e7\u00e3o da Igualdade Racial e pelas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educa\u00e7\u00e3o das Rela\u00e7\u00f5es \u00c9tnico-Raciais.<\/p>\n\n\n\n

Seu trabalho demonstra que a educa\u00e7\u00e3o pode ser um instrumento de emancipa\u00e7\u00e3o quando dialoga com a ancestralidade, com a mem\u00f3ria e com a realidade das comunidades. Mulheres Negras na Linha de Frente da Resist\u00eancia A trajet\u00f3ria da Yalorix\u00e1 Professora Raimunda tamb\u00e9m se insere na hist\u00f3ria de resist\u00eancia das mulheres negras brasileiras. Durante s\u00e9culos, mulheres negras foram respons\u00e1veis pela preserva\u00e7\u00e3o de saberes, pr\u00e1ticas culturais, l\u00ednguas, espiritualidades e formas coletivas de organiza\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria. Nos terreiros de matriz africana, muitas dessas mulheres assumiram pap\u00e9is centrais na prote\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria ancestral e na defesa dos direitos humanos.<\/p>\n\n\n\n

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Ao receber homenagens em eventos como o Trof\u00e9u Ax\u00e9 Destaque e o Festival In\u00fa-\u00c0\u00e0y\u00e8, Raimunda representa n\u00e3o apenas sua pr\u00f3pria caminhada, mas tamb\u00e9m a luta de milhares de mulheres negras que enfrentam diariamente o racismo, o sexismo e as desigualdades sociais.
Sua atua\u00e7\u00e3o refor\u00e7a a necessidade de amplia\u00e7\u00e3o das pol\u00edticas p\u00fablicas voltadas para a promo\u00e7\u00e3o da igualdade racial, para o reconhecimento dos territ\u00f3rios tradicionais e para a prote\u00e7\u00e3o das lideran\u00e7as femininas negras que atuam em suas comunidades. O combate ao racismo estrutural passa pela cultura.<\/p>\n\n\n\n

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O reconhecimento da Yalorix\u00e1 Raimunda ocorre em um contexto hist\u00f3rico em que a cultura assume papel fundamental na constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade mais justa. O racismo estrutural n\u00e3o se manifesta apenas por meio da discrimina\u00e7\u00e3o direta. Ele tamb\u00e9m se revela na invisibiliza\u00e7\u00e3o de hist\u00f3rias, no apagamento de mem\u00f3rias e na nega\u00e7\u00e3o da contribui\u00e7\u00e3o dos povos africanos e afro-brasileiros para a forma\u00e7\u00e3o nacional. Valorizar lideran\u00e7as como Raimunda significa fortalecer narrativas que historicamente foram silenciadas e reconhecer que os terreiros de matriz africana constituem patrim\u00f4nios vivos da cultura brasileira.<\/p>\n\n\n\n

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Ao mesmo tempo, significa afirmar o direito das comunidades tradicionais de existir, de preservar seus modos de vida e de transmitir seus conhecimentos \u00e0s futuras gera\u00e7\u00f5es. Uma Refer\u00eancia Para o Presente e Para o Futuro A participa\u00e7\u00e3o da Yalorix\u00e1 Professora Raimunda nos eventos realizados em S\u00e3o Francisco do Conde e Feira de Santana evidencia que sua trajet\u00f3ria continua em ascens\u00e3o e alcan\u00e7ando novos espa\u00e7os de reconhecimento. Essa atua\u00e7\u00e3o re\u00fane elementos fundamentais para a constru\u00e7\u00e3o de uma Bahia mais plural: ancestralidade, educa\u00e7\u00e3o, cultura, espiritualidade, igualdade racial, protagonismo feminino e compromisso comunit\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Mais do que homenagens, os reconhecimentos recebidos em 2026 representam a legitima\u00e7\u00e3o p\u00fablica de uma trajet\u00f3ria constru\u00edda com dedica\u00e7\u00e3o, acolhimento e responsabilidade social. A hist\u00f3ria da Yalorix\u00e1 Professora Raimunda reafirma que os terreiros seguem sendo territ\u00f3rios de resist\u00eancia, produ\u00e7\u00e3o de conhecimento e fortalecimento da identidade negra. E demonstra que a ancestralidade permanece viva quando encontra mulheres comprometidas em transformar mem\u00f3ria em a\u00e7\u00e3o, tradi\u00e7\u00e3o em educa\u00e7\u00e3o e cultura em instrumento de emancipa\u00e7\u00e3o coletiva.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n


Porque preservar a ancestralidade \u00e9 preservar o futuro. E reconhecer mulheres negras guardi\u00e3s da mem\u00f3ria \u00e9 fortalecer os alicerces de uma sociedade verdadeiramente democr\u00e1tica, diversa e antirracista.<\/p>\n\n\n\n

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