{"id":2682,"date":"2026-08-12T14:36:45","date_gmt":"2026-08-12T17:36:45","guid":{"rendered":"https:\/\/bahia.culturaviva.net.br\/?p=2682"},"modified":"2026-08-12T14:37:59","modified_gmt":"2026-08-12T17:37:59","slug":"do-territorio-ao-mercosul-pimm-transforma-memoria-quilombola-oralidade-e-garantia-de-direitos-em-conhecimento-para-circulacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bahia.culturaviva.net.br\/pt\/cultura\/culturaviva\/do-territorio-ao-mercosul-pimm-transforma-memoria-quilombola-oralidade-e-garantia-de-direitos-em-conhecimento-para-circulacao\/","title":{"rendered":"DO TERRIT\u00d3RIO AO MERCOSUL: PIMM TRANSFORMA MEM\u00d3RIA QUILOMBOLA, ORALIDADE E GARANTIA DE DIREITOS EM CONHECIMENTO PARA CIRCULA\u00c7\u00c3O"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Reconhecimentos institucionais recentes fortalecem uma trajet\u00f3ria que conecta Cultura Viva, comunidades quilombolas, mestres da oralidade, produ\u00e7\u00e3o audiovisual e tecnologia social \u2014 e abrem uma pergunta: por que esse conhecimento produzido nos territ\u00f3rios brasileiros n\u00e3o pode tamb\u00e9m circular pela Am\u00e9rica Latina?<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ara\u00e7\u00e1s, Bahia \u2014 agosto de 2026.<\/p>\n\n\n\n

Agosto come\u00e7a trazendo dois movimentos que, embora tenham origens distintas, encontram-se no mesmo territ\u00f3rio simb\u00f3lico: reconhecimento, mem\u00f3ria e garantia de direitos.<\/p>\n\n\n\n

A publica\u00e7\u00e3o da Portaria n\u00ba 326, de 22 de julho de 2026, da Funda\u00e7\u00e3o Cultural Palmares, no Di\u00e1rio Oficial da Uni\u00e3o de 4 de agosto, certificou oficialmente que a Comunidade Raposo, no munic\u00edpio de Ara\u00e7\u00e1s, Bahia, se autodefiniu como Remanescente de Quilombo, determinando seu registro no Cadastro Geral da institui\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

\u00c9 justamente nesse territ\u00f3rio que a PIMM Produ\u00e7\u00e3o e Eventos, Ponto de Cultura certificado pelo Minist\u00e9rio da Cultura, vem desenvolvendo a\u00e7\u00f5es de mem\u00f3ria, oralidade, audiovisual e salvaguarda cultural, aproximando produ\u00e7\u00e3o cultural e garantia de direitos.<\/p>\n\n\n\n

Entre essas trajet\u00f3rias est\u00e3o as Mestras Petronilia, Marcolina e J\u00falia, mulheres negras cujas hist\u00f3rias, conhecimentos, pr\u00e1ticas comunit\u00e1rias e mem\u00f3rias ajudam a contar uma parte do Brasil que durante muito tempo permaneceu fora dos grandes circuitos de produ\u00e7\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o do conhecimento.<\/p>\n\n\n\n

Mas outro reconhecimento institucional recebido neste in\u00edcio de agosto amplia essa leitura.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

A Secretaria Municipal de Pol\u00edticas de Promo\u00e7\u00e3o da Igualdade Racial e de Pol\u00edticas para os Povos e Comunidades Tradicionais e Quilombolas de Ant\u00f4nio Cardoso convidou formalmente a dire\u00e7\u00e3o da PIMM para participar da 1\u00aa Caminhada Inter-religiosa pela Promo\u00e7\u00e3o da Igualdade Racial e da Liberdade Religiosa, reconhecendo uma trajet\u00f3ria relacionada \u00e0 ancestralidade, aos saberes tradicionais, \u00e0 diversidade e \u00e0 preserva\u00e7\u00e3o de valores culturais.<\/p>\n\n\n\n

Esse reconhecimento \u00e9 especialmente significativo porque revela uma dimens\u00e3o que ultrapassa a produ\u00e7\u00e3o audiovisual.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

CULTURA TAMB\u00c9M \u00c9 GARANTIA DE DIREITOS<\/p>\n\n\n\n

Registrar uma mestra da oralidade n\u00e3o significa somente produzir uma imagem.<\/p>\n\n\n\n

Ouvir uma parteira tradicional n\u00e3o significa somente realizar uma entrevista.<\/p>\n\n\n\n

Documentar uma comunidade quilombola n\u00e3o significa simplesmente produzir conte\u00fado para uma plataforma digital.<\/p>\n\n\n\n

Quando mem\u00f3ria, oralidade, ancestralidade e conhecimento territorial s\u00e3o registrados com participa\u00e7\u00e3o dos pr\u00f3prios detentores desses saberes, a produ\u00e7\u00e3o cultural tamb\u00e9m se transforma em instrumento de reconhecimento, visibilidade, preserva\u00e7\u00e3o e garantia de direitos.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 nessa interse\u00e7\u00e3o que a PIMM vem construindo sua atua\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

A experi\u00eancia territorial passa pelo audiovisual, mas n\u00e3o termina nele.<\/p>\n\n\n\n

Experi\u00eancia vivida \u2192 mem\u00f3ria e oralidade \u2192 registro \u2192 sistematiza\u00e7\u00e3o \u2192 conhecimento \u2192 forma\u00e7\u00e3o \u2192 circula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Essa l\u00f3gica come\u00e7a a constituir uma tecnologia social de produ\u00e7\u00e3o e organiza\u00e7\u00e3o do conhecimento territorial, capaz de transformar experi\u00eancias comunit\u00e1rias em acervos, publica\u00e7\u00f5es, document\u00e1rios, conte\u00fados formativos e produtos culturais sem retirar dos seus protagonistas sua identidade e pertencimento.<\/p>\n\n\n\n

DA BAHIA PARA NOVAS FRONTEIRAS<\/p>\n\n\n\n

O reconhecimento oficial de uma comunidade quilombola \u00e9 uma conquista do pr\u00f3prio territ\u00f3rio e de sua organiza\u00e7\u00e3o social. A certifica\u00e7\u00e3o da Funda\u00e7\u00e3o Cultural Palmares n\u00e3o pertence \u00e0 PIMM \u2014 e \u00e9 importante deixar isso muito claro.<\/p>\n\n\n\n

O papel da PIMM est\u00e1 em outro lugar: contribuir para que hist\u00f3rias, conhecimentos, sujeitos e patrim\u00f4nios vivos desses territ\u00f3rios tenham instrumentos de registro, preserva\u00e7\u00e3o, comunica\u00e7\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

E \u00e9 justamente da\u00ed que surge uma nova etapa.<\/p>\n\n\n\n

Se experi\u00eancias constru\u00eddas no interior da Bahia conseguem articular Cultura Viva, audiovisual, oralidade, educa\u00e7\u00e3o, mem\u00f3ria, igualdade racial e garantia de direitos, por que limitar sua circula\u00e7\u00e3o \u00e0s fronteiras do territ\u00f3rio onde nasceram?<\/p>\n\n\n\n

A internacionaliza\u00e7\u00e3o que come\u00e7a a ser pensada pela PIMM n\u00e3o significa exportar comunidades ou transformar ancestralidade em mercadoria.<\/p>\n\n\n\n

Significa internacionalizar o conhecimento produzido a partir dos territ\u00f3rios, criando possibilidades de interc\u00e2mbio, tradu\u00e7\u00e3o, forma\u00e7\u00e3o, pesquisa, coopera\u00e7\u00e3o, licenciamento editorial, circula\u00e7\u00e3o audiovisual e di\u00e1logo entre comunidades e institui\u00e7\u00f5es latino-americanas.<\/p>\n\n\n\n

E esse conhecimento pode dialogar com experi\u00eancias afrodescendentes, ind\u00edgenas, tradicionais e comunit\u00e1rias existentes em diferentes pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n

UMA TECNOLOGIA QUE NASCE DO TERRIT\u00d3RIO<\/p>\n\n\n\n

A PIMM chega a esse momento n\u00e3o apresentando uma ideia abstrata de internacionaliza\u00e7\u00e3o, mas uma experi\u00eancia em processo de sistematiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O territ\u00f3rio produz saber.<\/p>\n\n\n\n

A oralidade preserva esse saber.<\/p>\n\n\n\n

O audiovisual registra.<\/p>\n\n\n\n

A produ\u00e7\u00e3o editorial organiza.<\/p>\n\n\n\n

A tecnologia amplia o acesso.<\/p>\n\n\n\n

A forma\u00e7\u00e3o compartilha.<\/p>\n\n\n\n

E a circula\u00e7\u00e3o permite que aquilo que nasceu localmente dialogue com outros territ\u00f3rios.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 dessa arquitetura que surge o desafio seguinte: transformar uma metodologia territorial brasileira em possibilidade de coopera\u00e7\u00e3o cultural latino-americana.<\/p>\n\n\n\n

E talvez a quest\u00e3o mais importante deste in\u00edcio de agosto n\u00e3o seja simplesmente at\u00e9 onde a PIMM j\u00e1 conseguiu chegar.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 outra:<\/p>\n\n\n\n

Se os saberes que durante gera\u00e7\u00f5es permaneceram vivos pela resist\u00eancia das comunidades agora podem ser registrados, sistematizados e compartilhados com responsabilidade, por que n\u00e3o criar caminhos para que esse conhecimento tamb\u00e9m atravesse fronteiras?<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

VERS\u00c3O EM ESPANHOL | BRASIL \u2192 MERCOSUL<\/p>\n\n\n\n

DO TERRIT\u00d3RIO AO MERCOSUL: PIMM TRANSFORMA MEM\u00d3RIA QUILOMBOLA, ORALIDADE E GARANTIA DE DIREITOS EM CONHECIMENTO PARA A CIRCULA\u00c7\u00c3O<\/p>\n\n\n\n

Reconhecimentos institucionais recentes fortalecem uma trajet\u00f3ria que conecta Cultura Viva, comunidades quilombolas, mestras da oralidade, produ\u00e7\u00e3o audiovisual e tecnologia social, abrindo novas possibilidades de di\u00e1logo com a Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n

Bahia, Brasil \u2014 agosto de 2026.<\/p>\n\n\n\n

Agosto come\u00e7a com importantes movimentos de reconhecimento, mem\u00f3ria e garantia de direitos.<\/p>\n\n\n\n

A Funda\u00e7\u00e3o Cultural Palmares certificou oficialmente a autodefini\u00e7\u00e3o da Comunidade Raposo, localizada em Ara\u00e7\u00e1s, Bahia, como Remanescente de Quilombo, incorporando-a ao seu cadastro institucional. <\/p>\n\n\n\n

Neste territ\u00f3rio, a PIMM Produ\u00e7\u00e3o e Eventos, Ponto de Cultura certificado pelo Minist\u00e9rio da Cultura do Brasil, desenvolve a\u00e7\u00f5es relacionadas \u00e0 mem\u00f3ria, oralidade, produ\u00e7\u00e3o audiovisual e salvaguarda cultural.<\/p>\n\n\n\n

As trajet\u00f3rias das mestras Petronilia, Marcolina e J\u00falia fazem parte desse processo: mulheres negras cujos saberes e mem\u00f3rias representam um patrim\u00f4nio vivo transmitido entre gera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Ao mesmo tempo, um recente reconhecimento institucional da pol\u00edtica p\u00fablica de promo\u00e7\u00e3o da igualdade racial refor\u00e7a outra dimens\u00e3o deste trabalho: a cultura tamb\u00e9m pode se transformar em instrumento de visibilidade, reconhecimento e garantia de direitos.<\/p>\n\n\n\n

Registrar a oralidade n\u00e3o \u00e9 apenas produzir conte\u00fado.<\/p>\n\n\n\n

Preservar uma mem\u00f3ria n\u00e3o \u00e9 apenas criar um arquivo.<\/p>\n\n\n\n

Quando os pr\u00f3prios territ\u00f3rios participam da constru\u00e7\u00e3o de suas narrativas, a produ\u00e7\u00e3o cultural pode se transformar em conhecimento organizado e comunic\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n

A experi\u00eancia desenvolvida pela PIMM prop\u00f5e precisamente esse percurso:<\/p>\n\n\n\n

Experi\u00eancia territorial \u2192 mem\u00f3ria e oralidade \u2192 registro \u2192 sistematiza\u00e7\u00e3o \u2192 conhecimento \u2192 forma\u00e7\u00e3o \u2192 circula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Dessa forma, produ\u00e7\u00e3o audiovisual, conte\u00fados editoriais e ferramentas digitais podem atuar conjuntamente para preservar saberes e criar novas possibilidades de interc\u00e2mbio.<\/p>\n\n\n\n

DO TERRIT\u00d3RIO BRASILEIRO \u00c0 AM\u00c9RICA LATINA<\/p>\n\n\n\n

Internacionalizar esta experi\u00eancia n\u00e3o significa comercializar a ancestralidade nem retirar o conhecimento de suas comunidades de origem.<\/p>\n\n\n\n

Significa criar condi\u00e7\u00f5es para que conhecimentos produzidos nos territ\u00f3rios possam dialogar com outros territ\u00f3rios por meio de tradu\u00e7\u00e3o, forma\u00e7\u00e3o, pesquisa, coopera\u00e7\u00e3o, produ\u00e7\u00e3o editorial, circula\u00e7\u00e3o audiovisual e interc\u00e2mbio cultural.<\/p>\n\n\n\n

O Brasil possui uma extraordin\u00e1ria diversidade de saberes afro-brasileiros, quilombolas, populares e tradicionais.<\/p>\n\n\n\n

A Am\u00e9rica Latina tamb\u00e9m possui territ\u00f3rios que conservam conhecimentos por meio da oralidade, da mem\u00f3ria comunit\u00e1ria e da resist\u00eancia cultural.<\/p>\n\n\n\n

Conect\u00e1-los pode abrir um novo espa\u00e7o de coopera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O PIMM come\u00e7a, assim, a olhar para o MERCOSUL n\u00e3o apenas como mercado, mas como territ\u00f3rio ampliado de circula\u00e7\u00e3o do conhecimento cultural.<\/p>\n\n\n\n

E uma pergunta fica em aberto:<\/p>\n\n\n\n

Se uma tecnologia social constru\u00edda a partir dos saberes populares brasileiros pode preservar mem\u00f3ria, gerar conhecimento e fortalecer direitos, por que n\u00e3o criar as condi\u00e7\u00f5es para que ela tamb\u00e9m dialogue com os territ\u00f3rios do MERCOSUL?<\/p>\n\n\n\n

PIMM Produ\u00e7\u00e3o e Eventos<\/p>\n\n\n\n

Ponto de Cultura certificado pelo Minist\u00e9rio da Cultura do Brasil<\/p>\n\n\n\n

Conecta Saber Brasil | Territ\u00f3rio \u2022 Mem\u00f3ria \u2022 Conhecimento \u2022 Inova\u00e7\u00e3o Social<\/p>\n\n\n\n

Bahia \u2014 Brasil | MERCOSUL 2026<\/p>\n\n\n\n

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